Alakamisy Fahatelo amby telopolo tsotra Mandavan-taona
Vakiteny voalohany
Boky Voalohan'ny Makabeo 2,15-29.
Dia tonga tao Modìna handahatra fanaovan-tsorona ireo manamboninahitry ny mpanjaka, nomena raharaha hanery ny olona hivadika. Israelita maro be no nomba azy ireo; ary Matatiasa sy ireo zanany dia nivory ihany koa. Niteny tamin'i Matatiasa ireo irak'i Antiokosa, ka hoy izy taminy: Hianao eto an-tanàna no lohany indrindra, voahaja sy mahamena-maso mihoatra noho ny sisa rehetra ary maro zanaka aman-drahalahy. Koa hianao no aoka hanatona voalohany, hanatanteraka ny didin'ny mpanjaka toraky ny efa nataon'ny firenena rehetra, sy ny lehilahy amin'i Jodà, mbamin'ireo tafajanona any Jerosalema, dia ho anisan'ny sakaizan'ny mpanjaka avokoa hianao sy ny ankohonanao, samy hahazo firavaka volamena amam-bolafotsy sy fanomezana maro hianao mbamin'ireo zanakao. Ary Matatiasa namaly niteny tamim-peo avo nanao hoe: Na dia hanaiky an'i Antiokosa avokoa aza ny firenena rehetra anatin'ny fanjakany, ka samy hahafoy ny fombam-pivavahan'ny razany, sy hanaraka an-tsitra-po ny didiny, izaho sy ireo zanako aman-drahalahiko kosa hanaraka ny faneken'ny razanay. Sanatria anay ny hanary ny lalàn'Andriamanitra amam-pitsipiny! Tsy hanaiky ny didin'ny mpanjaka izahay, ka hiala amin'ny fombam-pivavahana, na ho amin'ny an-kavanana na ho amin'ny an-kavia. Vao tapitra izay teniny izay, dia nisy Jody anankiray nandroso teo imason'ny olona rehetra teo hanao sorona, araka ny didin'ny mpanjaka, teo amin'ny otely natsangana tao Modìna. Nony nahita izany Matatiasa, dia tezitra sady niontana ny fony; navelany hisondrotra araka ny lalàna ny hatezerany, ka niantoraka namono an-dralehilahy teo amin'ny otely izy. Novonoiny niaraka tamin'izay koa ilay manam-boninahitry ny mpanjaka, nanery hanao sorona, sady nazerany ny otely. Toy izany no nirehetan'ny zotom-pony hiaro ny lalàna, toy ny nataon'i Finea izay namono an'i Zambrì, zanak'i Saloma. Dia nandeha eran'ny tanàna Matatiasa, niantso tamim-peo avo hoe: Izay rehetra manam-pahazotoana hiaro ny lalàna sy mitana ny fanekena, samia mivoaka sy manaraka ahy avokoa. Izay izy mbamin'ireo zanany, dia nandositra nankany an-tendrombohitra; nilaozany izay rehetra nananany tao an-tanàna. Nisy Jody maro be koa, izay nikatsaka ny fahamarinana sy ny lalàna ka nidina tamin'izay ho any an'efitra,
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Amin’ity tantara ity, miverina amin'ny vanim-potoanan’ny fanjakan’i Seleokôsa sy ny fanafihana ara-kolontsaina ataony ao Jodà isika. Ny manamboninahitra avy amin'ny mpanjaka dia misahana ny fanerena ny olona hanaraka ny fomban’ny mpanjaka, tafiditra amin’izany ny fanilikilihana izay rehetra mifikitra amin’ny lalàna sy ny fivavahan’ny razana. Matatiasa sy ny fianakaviany dia miatrika toe-javatra sarotra, satria asain’ny manam-pahefana hanilika ny lovan’ny razana amin’ny sehatra imasom-bahoaka izy ireo, ho setrin’ny fahafahana ara-nofo sy voninahitra. Ny sary amin’ny sorona sy ny otely dia midika fa tsy resaka politika fotsiny no atao eto, fa ady momba ny maha-izy azy ara-pivavahana sy momba ny fahalemem-panahy amin’ny tantaram-pianakaviana. Ny fihetsika masiaka nataon’i Matatiasa dia mampiseho mazava ho azy fa mihoatra ny fandeferana, tonga amin’ny hetsika mahery setra ho fiarovana ny lalàna. Ny dinamikan’ity tantara ity dia fibodoana sy fanoherana ifandimbiasana eo amin’ny fanoherana an-tery sy ny fandraisan’andraikitra amin’ny fiarovana ny maha-izy azy.
Salamo
Salamo 50(49),1-2.5-6.14-15.
Salamon'i Asafa. Miteny Andriamanitra, Elohima, Iaveh, manainga ny tany, hatramin'ny fiposahan'ny masoandro, ka hatramin'ny filentehany. Avy ao Siona, fahatsaran-tarehy lavorary, no amirapiratan'Andriamanitra. Anangony izay miraiki-po amiko aho, dia ireo nanao fanekena amiko, amin'ny sorona. Ary mitory ny fahamarinany ny lanitra, fa Andriamanitra no ndeha hitsara. - Selà. Ny fisaorana no atero ho sorona ho an'Andriamanitra, ary efao amin'ny Avo indrindra ny voadinao. Antsoy amin'ny andron'ny fahoriana aho, dia hamonjy anao; ka hanome voninahitra ahy hianao.
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Ity salamo ity dia vavaka an-tsehatra natao teo amin’ny fiangonana jiosy nanoloana fisedrana na fanavakavahana. Andriamanitra aseho ho mpitarika sy mpitsara, miantso ireo rehetra «mirao-paka amin’ny fanekena» hanatona. Ny atao hoe «fanekena amin’ny sorona» manambara rafitra ifanarahan’ny olona sy Andriamanitra, ary ny «Siona» dia manamarika toerana masina sy ivon’ny iraka ara-pivavahana. Ny filazana fa tokony hanolotra «fisaorana» amin’izay ve ny olona, fa tsy sorona ara-nofo fotsiny, dia manasongadina fiovan-drafitra eo amin’ny lafiny ara-pivavahana: tsy amin’ny zavatra hita maso ihany, fa amin’ny fifandraisana ara-pihetseham-po sy fanolorantenan’ny olona. Mampifandray ny fiantsoana hanara-dalàna sy ny antom-pitsarana amin’ny firaisan-kina ara-pivavahana sy fanoloran-tena ara-moraly ity salamo ity.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa Kristy nosoratan'i Md. Lioka 19,41-44.
Ary nony mby akaiky izy ka nahita an'i Jerosalema dia nitomany azy nanao hoe: Raha izay kosa mantsy hianao no mba nahalala izay hampiadana anao, na dia amin'ity andro nomena anao ity ihany aza! Fa takona ny masonao izany ankehitriny. Ka ho avy aminao ny andro hanaovan'ny fahavalonao hady manodidina anao; hosaronany hianao sy hotereny hatraiza hatraiza, ary hofongorany hatramin'ny tany mbamin'ny zanakao eo anatinao ka tsy havelany hisy vato mifanongoa eo aminao, satria tsy nahalala ny andro namangiana anao hianao.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ny Evanjelista Lioka dia mampiseho an’i Jesoa miondrika manoloana an’i Jerosalema, tanàna manan-kasina sy ivon’ny fanoherana ara-pivavahana sy ara-panjakana. Ao anatin’ny vava nentiny, Jesoa dia mitomany, satria Jerosalema dia tsy nahafantatra izay «hampiadana» azy – midika izany fa tsy nahalala ny fotoana sy ny fomba tokony handraisana an’Andriamanitra tonga mpitsidika. Ny fiteny hoe «takona amin’ny masonao» manamafy fa misy fefy ara-tsaina sy ara-pinoana manakana ilay tanàna tsy hahafantatra ny fisehoan-javatra lehibe. Ny sary mikasika ny fahavalo manodidina sy manotry avy amin’ny lafiny rehetra, sy ny faty olona, dia taratra amin’ny fanafihana sy fanapotehana niseho ara-tantara taty aoriana. Ity perikopa ity dia manasongadina fandavana sy vokatra mangidy amin’ny tsy fahaizana manavaka ny fahafahana sy ny fitsidihan’Andriamanitra.
Fiheverana
Fanoharana sady Fampitandremana amin’ny Fitohizan’ny Tantara
Mampiseho fihetsika sy fihodinana maromaro manitsy sy manohitra ny foko sy ny fahefana ara-pivavahana sy ara-tsosialy ireo vakiteny ireo. Ny fitandremana sy fanoherana amin’ny famoretana ivelany sy faneriterena anatiny no mitarika ny vakiteny voalohany; hita amin’ny tantaran’i Matatiasa sy ny fianakaviany izany, amin’ny fanoherana an-tery sy fitandremana amin’ny maha-izy azy. Amin’ny salamo, ny fametrahana ifotoran’ny fiombonana ara-pivavahana sy fanoloran-tena miharihary, mamadika ny fifandraisan’ny olona sy Andriamanitra amin’ny sehatra izay iainana anaty fisaorana sy fanantsoana, fa tsy amin’ny sorona. Ao amin’ny evanjely, mipoitra amin’ny endrika fitarainana sy faminaniana ny vokatry ny tsy fahafantarana sy fandavan’ny vahoaka ny fotoana natokana ho amin’ny famonjena.
Amin’izao tontolo ankehitriny izao, mbola mitaky fanavahana sy fikirizana amin’ny lafiny fiarovana ny maha-izy azy ara-pinoana sy ara-kolontsaina, fiombonana ara-piaraha-monina, ary fitandremana amin’ny fidiran’ny loza avy amin’ny tsy fahatsapan-tena amin’ny fotoana manan-danja ny fiarahamonina. Ny fitohizan’ny fifandimbiasam-pahefana sy fanekena, fanoherana sy fiaretan-tory no mamolavola ny tena fifanarahana sy fanavotana amin’ny taranaka rehetra.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.