Talata Fahaefatra amin'ny Karemy
Vakiteny voalohany
Bokin'i Ezekiela 47,1-9.12.
Nentiny niverina ho eo amin'ny varavaran'ny trano indray aho. Ary indro nisy rano nivoaka avy ao ambanin'ny tokonan'ny trano, amin'ny lafiny atsinanana, fa nitodika niatsinanana ny anoloan'ny trano; ka nidina ny rano avy ao ambanin'ny lafitrano ankavanana tao atsimon'ny otely. Nentiny nivoaka tamin'ny alo-baravarana avaratra aho, dia nasainy nanodidina eo ivelany aho mandra-pahatonga eo amin'ny alo-baravarana ivelany mitodika miatsinanana; ka indro ny rano nandeha tamin'ny lafiny ankavanana. Nony tafavoaka niatsinanana ralehilahy nitondra kofehy teny an-tànany, dia nandrefy arivo hakiho izy, ary nentiny nita ny rano aho, ka havalahana ny rano. Nandrefy arivo hakiho indray izy, dia nentiny nita ny rano aho, ka halohalika ny rano. Nandrefy arivo hakiho indray izy dia nasainy hita ny rano aho, ka havalahana ny rano. Nandrefy arivo hakiho indray, ka efa ony maria tsy azoko nitàna intsony, fa nihalalina ny rano; efa rano itàna milomano, ony maria tsy azo itàna amin'izao. Ary hoy izy tamiko: Ry zanak'olona, nahita va hianao? Dia nentiny niverina ho eo amoron'ny ony maria aho. Nony nitodika aho dia nahita hazo be dia be teo amoron'ny ony maria eo an-daniny roa. Hoy izy tamiko: Ity rano ity dia mandeha mankany amin'ny faritany atsinanana; hidina ho any amin'ny tany lemaka vao hiditra ho ao amin'ny ranomasina; hoentina mankany amin'ny ranomasina izy, dia ho tonga mahasalama ny rano. Ny zava-manan'aina mihetsiketsika any amin'izay halehan'ny ony roa na aiza na aiza, ho velona avokoa, ka ho be dia be ny hazandrano; satria raha vao tonga any ity rano ity dia ho tonga mahasalama ny ranomasina, ary hahavelona avokoa izay halehan'ny ony maria. Eo akaikin'ny ony, amin'ny morony andaniny avy, hisy hazo mamoa isan-karazany haniry, ka ny raviny tsy mba halazo, ary ny voany tsy mba hitsahatra. Hamoa voa vaovao isam-bolana izy, satria hivoaka avy ao amin'ny fitoerana masina ny ranony; ny voany ho fihinana tsara, ary ny raviny ho fanasitranana tsara.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Eto amin'ny fitantaran'i Ezekiela, aseho amin'ny vahoakan'ny fahababoana izay tena miaina fahaverezana toerana sy fanantenana miharihary, ilay sary hoe tempoly sy ny manodidina azy dia lasa ivon'ny fanantenana vaovao. Ny rano misy fiandohana ao amin'ny vavahadin'ny tempoly - toerana masina indrindra ho an'ny Jody, sady mariky ny fisehoan'Andriamanitra amin'ny vahoaka - dia mitarika ho amin'ny fiainana sy fitahiana. Ity rano mikoriana miitatra sy mihalalina ity dia mariky ny fiainana sy ny fahasitranana; amin'ny tontolon'ny Jody, ny rano toy izao dia fanavaozana sy fanadiovana, manamaivana ny fahasimban'ny tontolo sy ny fiainan’ny vahoaka. Manampy izany, ny sary amin’ny hazo mamoa foana amin’ny sisin’ny ony dia manasongadina fitohizan’ny fanomezam-pahasoavana, ka ny fanatrehana ny tempoly sy ny ranony dia lasa loharanon’ny fampanantenana ara-panahy sy ara-nofo. Ny fihetsiky ny rano mivoaka avy ao amin’ny tempoly sy mitondra fahasitranana sy fiainana ho an’ny zava-manan’aina rehetra dia maneho fomba famelomana avy amin’Andriamanitra izay tsy voafetra amin’ny fivavahana fotsiny fa tonga amin’ny fiainana manontolo.
Salamo
Salamo 46(45),2-3.5-6.8-9.
Andriamanitra no arontsika sy herintsika, famonjena azo mandrakariva amin'ny fahoriana. Noho izany, tsy manan-tahotra isika, na hikoro aza ny tany, na hietry any ambany ranomasina aza ny tendrombohitra, Misy ony ka ny fandehany mampifaly ny tanànan'Andriamanitra; ny fonenana masina onenan'ny Avo indrindra. Andriamanitra no ao afovoany, ka tsy azo hozongozonina izy; vao mazava atsinanana ny andro dia tonga hamonjy azy Andriamanitra. Ny Tompon'ny tafika momba antsika; ny Andriamanitr'i Jakoba no trano mimanda ho antsika. Avia, jereo ny asan'ny Tompo, dia ny fandravana nataony tety an-tany!
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Ao amin’ity salamo ity, ny vahoaka mivavaka amin’Andriamanitra amin’ny toe-javatra feno fanahiana sy fanenjehana. Aseho fa ny fiarovana sy ny fahasahiana dia avy amin’ny Tompo, amin’ny maha trano mimanda sy loharano hiarovana azy amin’ny faharavan’ny tontolo manodidina. Ny tanànan’Andriamanitra, izay azo adika ho Jerosalema na amin’ny fomba fanoharana, dia tanàna na vahoaka voaro amin’ny alalan’ny fonenana an’Andriamanitra. Ny sary hoe "ony mampifaly" dia mitodika amin’ny fahatsapana fiadanana sy fitahiana ho an’ilay tanàna teo amin’ny vahoaka semitika. Amin’ny fanaovana salamo toy izao, mitambatra amin’ny fiderana sy fitadiavana fiarovana ny vahoaka; ny fitanisana amin’ny vava dia lasa fihetsika sosialy hampahery sy hanamafy ny toky iombonana. Ny finoana ny fiarovan’Andriamanitra sy ny fahatsapana fahafahana mitoky aminy dia mitroka ny vahoaka amin’ny fankalazana sy ny fanoherana ny tahotra amin’ny fiatrehana fotoan-tsarotra.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa kristy Nosoratan'i Md. Joany 5,1-16.
Taorian'izany, nisy andro fety tamin'ny Jody, ka niakatra tany Jerosalema Jesoa. Ary any Jerosalema ao akaikin'ny vavahadin'ny ondry, dia misy dobo anankiray atao hoe Betesdà amin'ny teny hebrio, izay misy trano heva dimy. Nisy marary maro nandry tamin'ireo trano ireo, dia ny jamba, ny mandringa, ny malemy, izay niandry ny fihetsiketsehan'ny rano. Fa nidina tao anatin'ny dobo ny anjelin'Andriamanitra indraindray nampihetsiketsika ny rano, ka izay niroboka voalohany ao anatin'ny dobo rahefa nihetsiketsika ny rano, dia sitrana, na inona na inona aretiny. Ary nisy lehilahy anankiray narary hatramin'ny valo amby telo-polo taona teo. Nony nahita azy nivalandòtra teo Jesoa, sady fantany fa ela no naharariany, dia hoy izy taminy: Te-ho sitrana ve hianao? Ary hoy ny navalin'ny marary: Tompoko, tsy mba manana olona handroboka ahy amin'ny dobo rahefa mihetsiketsika ny rano; ka nony mba mandeha aho, dia ny hafa no tafidina alohako. Hoy Jesoa taminy: Mitsangàna, ento ny fandrianao ka mandehana. Niaraka tamin'izay dia sitrana ralehilahy, ka nentiny ny fandriany dia lasa izy nandeha. Ary sabata ny andro tamin'izay. Koa hoy ny Jody tamin'ny vao sitrana: Sabata ny andro, ka tsy mahazo mitondra ny fandrianao hianao. Fa hoy ny navaliny azy: Ilay nahasitrana ahy no nanao tamiko hoe: Ento ny fandrianao ka mandehana. Dia hoy ireo nanontany azy: Iza moa izany lehilahy nanao taminao hoe: Ento ny fandrianao ka mandehana, izany? Tsy nahalala azy anefa ilay vao sitrana, fa ny vahoaka moa betsaka, Jesoa koa niala teo. Taorian'izany dia hitan'i Jesoa tao an-tempoly ralehilahy ka hoy izy taminy: Indro efa sitrana hianao, ka aza manota intsony sao dia ratsy noho ny teo indray no manjò anao. Dia lasa ralehilahy nilaza tamin'ny Jody fa Jesoa no nahasitrana azy. Koa nanenjika an'i Jesoa ny Jody satria nanao izany tamin'ny andro sabata izy.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Miseho eto amin’ny tantaran’i Joany ny toetry ny fiaraha-monina jody amin’ny andron’i Jesoa, izay mifantoka amin’ny tempoly sy ny fombafomba ara-pivavahana. Ny dobo Betesdà, toerana heverina ho nananan-tsofina sy fahagagana, no ihaonan’i Jesoa amin’ny lehilahy narary efa ela. Ny resaka momba ny "anjely mampihetsiketsika ny rano" sy izay manantena fahasitranana amin’ny fidirana voalohany ao amin’ilay rano dia manasongadina finoana lalina amin’ny fahagagana sy loharanon’aina amin’ireny foto-kevitra ireny. Raha misy fahasitranana nataon’i Jesoa amin’ny andro Sabata, mipoitra avy hatrany ny resaka lalàna sy fitsipika momba ny andro masina, izay tena eo ambany fifehezan’ny fahefana ara-pivavahana jody. Ny tenin’i Jesoa sy ny fanasitranana ataony dia miditra antsokosoko amin’ny resaka lalindalina kokoa momba ny fahefana sy ny fanavaozana anaty rafitra efa raikitra. Ny famindran’i Jesoa, manasitrana sy mampisondrotra ilay narary eny amin’ny fiaraha-monina, dia miteraka olana amin’ny fombafomban’ny sabata sy manohitra rafitra manakana ny fahavelomana marina.
Fiheverana
Fampifandraisana sy Fanohizana eo amin’ny Loharano, Fiarovana ary Fanavaozana
Ny fandrindrana ireo vakiteny dia manasongadina miangaly fiainana avy amin’ny loharano, fampanantenana fahasitranana ary fanafahana amin’ny endrika teritery ara-piaraha-monina. Tamin’ny Ezekiela, isika mahita ny rano mitsonika avy amin’ny tempoly ho loharanon’ny fahavelomana sy fanasitranana any amin’ny faritra lemaka sy ilay ranomasina masira, ka manambara fanavaozana mitranga avy amin’ny ivon’ny fiarahamonina. Ao amin’ny Salamo, tohizana io sary io amin’ny alalan’ny fiarovana sy fitokisana amin’Andriamanitra, izay aseho ho trano mimanda sy foibe manome tahan’aina ho an’ny tanàna masina. Ao amin’ny Evanjely, ny fahasitranana azy ilay marary ao Betesdà amin’ny fandraisan’ny Jesoa anaratsy sy manavotra dia miditra amin’ny resaka famelomana olona voahilika sy fanitsiana rafitra ara-tsosialy.
Manaporofo fa mamindra toerana sy misafidy hiaro aina ny fitokisana sy ny fahitantsika an’Andriamanitra, fa tsy manangana rindrina na mandritra ara-dalàna loatra fotsiny. Tao amin’ny Evanjely, Jesoa dia mandika fombafomba mba hampidirana fahavelomana, manamafy fa ny fanasitranana sy ny famelomana dia tokony hibaiko an’ireo rafitra rehetra. Izany dia mitondra fifanipahana eo amin’ny fitsipika sy ny hasin’ny olona.
Mety mbola mitohy ankehitriny ny lohahevitra toy ny: fitakiana famelomana mihoatra noho ny lalàna, fampahavitrihana ireo voahilika, ary fifandirana eo amin’ny fahasarotana rafitra sy ny filàna fahasitranana sy fiainana. Ny fitambaran’ireo vakiteny dia manambara hery miova andry, fa ny loharanon’ny fiainana dia tsy voafatotry ny fitsipi-piaraha-monina, fa maniry ho amin’ny fahasitranana sy ny fahaveloman’ny rehetra.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.