Zoma amin'ny Havaloan'ny Paka
Vakiteny voalohany
Ny Asan'ny Apostoly 4,1-12.
Raha mbola niteny tamin'ny vahoaka Piera sy Joany, dia indreo tonga ny mpisorona maro, sy ny lehiben'ny mpiambina ny tempoly, ary ny Sadoseana, fa sosotra izy ireo noho ny nampianaran'izy roa lahy ny vahoaka sy nitoriany ny fitsanganan'ny maty efa hita tamin'i Jesoa-Kristy, ka nosamboriny izy ireo, sy nataony an-tranomaizina ambara-pahamaraina ny andro; fa efa hariva ny andro tamin'izay. Maro anefa tamin'izay nandre ny tenin'izy ireo no nino, ka tonga dimy arivo ny isan'ny lehilahy. Nony ampitso, dia nivory tao Jerosalema ny mpanapaka, ny loholona, ny mpanora-dalàna, ary Ana lehiben'ny mpisorona, Kaifa, Joany Aleksandra, mbamin'ny havan'ny mpisorona rehetra, ka nasainy nentina teo anatrehany izy roa lahy, dia nanontaniany hoe: Amin'ny fahefan'iza, na amin'ny anaran'iza no anaovanareo izany? Tamin'izay Piera dia feno ny Fanahy Masina ka nilaza tamin'izy ireo hoe: Ry mpanapaka ny vahoaka sy loholon'Israely, raha ny amin'ny soa nataonay tamin'ilay lehilahy nalemy sy ny nahasitrana azy no anadinana anay anio, dia aoka ho fantatrareo rehetra sy ny vahoaka Israely rehetra fa ny anaran'i Jesoa-Kristy avy any Nazareta, izay nofantsihanareo tamin'ny hazo fijaliana, fa natsangan'Andriamanitra tamin'ny maty, no nahasitrana io lehilahy mitsangana eto imasonareo io. Iny Jesoa iny no vato narianareo mpanao trano, kanjo tonga vato fehizoro kosa; ary tsy misy hafa hahitana famonjena, fa tsy misy anaran-kafa ambanin'ny lanitra nomena ny olona hahazoantsika famonjena.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Mitana anjara toerana lehibe eto ny fanehoana an'i Jesoa avy any Nazareta amin'ny maha mpamedy, izay notsipahan'ny rafitra tranainy, kanefa ankehitriny dia ekena sy lazaina ho tonga fototra vaovao amin'ny fiaraha-monina. Ny hevitry ny "vato nariana" dia manondro iray tsy narahina sy nilaozana, nefa lasa fototry ny trano vaovao—endrika manohitra sy manakorontana rafitra efa mahazatra amin'ny traikefa jiosy sy kristianina tany am-boalohany. Ny fitakiana fa tsy misy anarana hafa ananan'ny olona famonjena dia mifandona amin'ny fahazarana sy fizarazarana ara-pinoana nisy tamin'izany vanim-potoana izany. Ny fifandonan'ny fahefana sy ny fanambaràna fahefana vaovao no mamaritra ny fototry ny hafatra eto.
Salamo
Salamo 118(117),1-2.4.22-24.25-27a.
(Raha vao miainga ny fivavahana mandeha) Miderà an'ny Tompo, fa tsara fo izy, fa mandrakizay ny famindram-pony! Aoka Israely hilaza hoe: Eny, mandrakizay ny famindram-pony! Aoka izay matahotra an'ny Tompo hilaza hoe: Eny, mandrakizay ny famindram-pony! Ny vato narian'ny mpanorina, dia tonga vato fehizoro. (Ny mpisorona) Asa vitan'ny Tompo izany, ka zava-mahagaga eo imasontsika. (Ny vahoaka miditra) Ity no andro nataon'ny Tompo, mifalia sy miravoravoa isika. Ry Iaveh ô, omeo ny famonjena! Ry Iaveh ô, omeo ny fanambinana! (Ny mpisorona miteny amin'ny mpitarika) Isaorana anie ilay avy amin'ny anaran'ny Tompo! Mitso-drano anareo, avy ao an-tranon'ny Tompo izahay! Andriamanitra Iaveh; mampamirapiratra ny fahazavana amintsika izy. Ny mpisorona miteny amin'ny vahoaka - (Ny mpisorona miteny amin'ny vahoaka) Rohizo kofehy ny sorona, hatreo amin'ny tandroky ny otely.
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Miseho eto ilay sary hoe "ny vato narian'ny mpanorina": tandindona an'izay hafa kely sy noviliviliana nefa lasa ivetivety sy fototra amin’ny zava-baovao. Atao Iaveh izany, hoy ny Salamo, ka masina ho an’ny vahoaka ny fanovana sy ny tsy ampoizina. Ny litirjia sy ny vavaka eto dia mampiray sy manavao ny tsirairay amin’ny fanao efa lalim-paka, amin’ny fiarahan’ny antoko sy sokajin’olona samihafa, amin’ny alalan’ny fiderana sy fametrahana fidirana vaovao amin’ny tempoly. Ny vavaka sy fankalazana mitambatra no mamatotra sy manava-bondrona amin'ny finoana sy ny fanantenana.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa kristy Nosoratan'i Md. Joany 21,1-14.
Taorian'izany, dia niseho tamin'ny mpianany teo amoron-dranomasin'i Tiberiady indray Jesoa, ary toy izao no nisehoany. Tafaraka Simona Piera sy Tomà izay atao hoe Didimo, ary Natanaely izay avy tany Kanàn'i Galilea, mbamin'ireo zanak'i Zebede sy mpianatra roa lahy hafa koa. Fa hoy Simona Piera tamin'izy ireo: Handeha hanarato aho. Fa hoy ireo taminy: Handeha hiaraka aminao koa izahay. Dia nandeha izy rehetra ka niditra tao an-tsambo kely, nefa tsy nahazo na inona na inona izy tamin'iny alina iny. Nony maraina ny andro, dia tonga teo amoron-drano Jesoa; kanefa tsy fantatry ny mpianatra hoe Jesoa izy. Ka hoy Jesoa tamin'izy ireo: Manan-kanina va hianareo, anaka? Dia hoy ny navaliny azy: Tsia. Alatsaho ao an-kavanan'ny sambo kely àry ny haratonareo, hoy izy tamin'izy ireo, fa hahazo hianareo. Dia nalatsany ny harato ka tsy zakany nakarina noho ny habetsahan'ny hazandrano. Ary hoy ilay mpianatra malalan'i Jesoa tamin'i Piera: Ny Tompo io. Nony ren'i Simona Piera fa hoe ny Tompo io, dia noraisiny nisikinany ny akanjony ivelany fa efa nesoriny ka nirotsaka tamin'ny ranomasina izy. Ny mpianatra sasany kosa nandeha an-tsambo kely (fa tsy lavitra ny tany izy, fa tokony ho roan-jato hakiho monja), nitarika ny harato feno hazandrano. Nony tafakatra teo an-tanety izy ireo, dia nahita vainafo sy hazandrano iray teo amboniny ary mofo. Ary hoy Jesoa taminy: Itondray ny hazandrano vao azonareo. Dia niakatra Simona Piera, ka nitarika ny harato feno hazandrano vaventy telo amby dimam-polo amby zato; nefa tsy triatra ny harato na dia betsaka toy izany aza izy. Dia hoy Jesoa tamin'izy ireo: Avia hisakafo. Ny mpianatra izany tsy nisy na iray aza sahy nanontany azy hoe: Iza moa hianao? satria fantany ihany fa ny Tompo io. Dia nanatona Jesoa, nandray ny mofo, sy nanome azy ireo; ary toy izany koa ny hazandrano. Izay no fanintelony nisehoan'i Jesoa tamin'ny mpianany, rahefa nitsangana tamin'ny maty izy.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ny sary amin’ny harato (nentina avy amin’ny kianja ara-pambolena sy fiompiana) dia manondro fahavokarana sy fanambinana avy amin’ny fankatoavana sy fiaraha-mientana. Ny "harato tsy triatra" sy ny "hazandrano betsaka" manome antoka fa misy fivelarana sy fitombenana raha mimaona amin’ilay Tompo. Ilay "fihinanana mofo sy hazandrano" dia maneho indray mivantana sy ara-tantara, amin’ny teny sy asa, ny fampiombonana sy fahatokisana an’i Jesoa sy ny fitohizan’ny fiaraha-monina vaovao. Ny tena mametraka lanja eto dia ny fanovàna avy amin’ny fahabangana ho amin’ny famelombelomana sy fisian’ny fizarana vaovao amin’ny fiainan’ny fiaraha-monina kristianina.
Fiheverana
Fandinihana manontolo ny fifamatoran'ny vakiteny
Miseho mazava eto ny firaisan’ny rafitra taloha sy rafitra vaovao, sy ny fomba ifanandrinan’ny fahefana ara-pivavahana sy ny fiaraha-mientan’ny fanavaozana amin’ny fiandohan’ny fiangonana. Ny anjakan’ny mpitandrina sy mpanorina, araka ny hita amin’ny Asa, dia te hitazona fahefana sy fahamarinana amin’ny fomba mahazatra, raha i Piera sy Joany kosa mitondra fanambarana sy fahefana vaovao mitondra fanavotana—endrika hita mazava amin’ny sangy hoe "vato nariana lasa vato fehizoro".
Ny Salamo 118 no mitana anjara-litra mitambatra amin’ny fanofanana ara-dalàna, mampiditra ny vahoaka amin’ny fankalazana sy fahatokiana, mampifandray ny lahatsoratra roa hafa amin’ny alalan’ny sary sy antso mitovy amin’ny saina ("famindram-po", "vato fehizoro"). Mampitombo fitsingerenana amin’ny tantara sy fahavononana hanaiky hasoavana sy fiovana, izay zary tetezan’ny zava-niseho nataon’i Jesoa ho fifohazana indray fa tsy fiafarana.
Amin’ny Evanjely, koa, ampiakatra amin’ny ambaratonga iray vaovao ilay sary: fitiavan’ny vondrona sy fiombonana amin’ny fankatoavana sy famihinana an’i Jesoa, anisan’ny famantarana fa afaka mamorona fifandraisana sy fahavokarana amin’ny firaisana izay notsindriany ho "harato tsy triatra sy feno hazandrano".
Tsy mivaingana tanteraka ny mpandresy amin’ny ambaratonga ara-pivavahana sy ara-politika, satria ny fitrangan’ny hevitra mitohy sy fametrahana rafitra vaovao—amin’ny alalan’ny fanambinana, fankalazana, fizarana fahavononana—no zava-dehibe iainana sy resahina amin’ity fitambaran’ny vakiteny androany ity.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.