Talata Fahatelo amin'ny Paka
Vakiteny voalohany
Ny Asan'ny Apostoly 7,51-60.8,1a.
Ry olona mafy hatoka sady tsy voafora fo aman-tsofina, manohitra ny Fanahy Masina mandrakariva hianareo; tahaka ny nataon'ny razanareo ihany no ataonareo koa. Zovy moa no mpaminany tsy nenjehin'ny razanareo? Novonoiny hatramin'izay nilaza rahateo ny hahatongavan'ilay Marina aza; ary ankehitriny indray hianareo dia namadika sy namono azy, dia hianareo izay nahazo ny Lalàna tamin'ny alalan'ny anjely, kanefa tsy nitandrina azy. Nony nandre izany izy ireo, dia nisafoaka ny fony, ary nihidy vazana taminy izy. Fa Etiena kosa feno ny Fanahy Masina dia nibanjina ny lanitra, ka nahita ny voninahitr'Andriamanitra sy Jesoa nitsangana teo an-kavanan'Andriamanitra, ary nanao hoe: Indro hitako ny lanitra misokatra, mbamin'ny Zanak'olona mitsangana eo an-kavanan'Andriamanitra. Fa indray nihoraka izy rehetra, sady nanentsin-tadiny no niara-niantoraka taminy. Dia notaritiny tany ivelan'ny tanàna izy, ka notorahany vato; ary ny vavolombelona dia nametraka ny fitafiany teo an-tongotry ny zatovo anankiray atao hoe Saoly. Raha mbola nitora-bato azy izy ireo, i Etiena kosa nivavaka nanao hoe: Jesoa Tompo ô! raiso ny fanahiko. Dia nandohalika izy, ka niantso tamin'ny feo mahery hoe: Tompo ô! aza tànana izao hadisoany izao. Nony nilaza izany izy, dia nody mandry teo amin'ny Tompo. Ary Saoly nankatò ny namonoana azy. Tamin'izany andro izany, dia nisy fanenjehana mafy tamin'ny Eglizy tao Jerosalema, ka niely tany Jodea sy Samaria izy rehetra, afa-tsy ny Apostoly ihany.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Nandritra ny fiandohan’ny fiangonana kristiana tany Jerosalema, maneho ny fifandonan’ny taranaka jiosy nentim-paharazana amin’ny vahoaka kristiana vaovao ity fitantarana momba an’i Etiena sy ny fitsaran’ny mpanohitra azy ity. Ny mpanao lalàna sy loholona dia voaheloka ho tsy nivadika tamin’ny torimariky ny razany, sady manohitra ny Fanahy Masina amin’ny tsy fanekena ilay Marina. Ny fanambaran’i Etiena amin’ny fahitana ny “voninahitr’Andriamanitra sy Jesoa eo ankavanan’Andriamanitra” dia mitaratra fisarahana ara-pinoana: isehoan’Andriamanitra amin’ny endrika vaovao ho an’ireo tsy maintsy hanao safidy mazava amin’izay arahina. Ny fitora-bato (famonoana ho faty famantarana ny famaliana didy) dia fanao mahazatra noho ny voalazan’ny lalàna mifehy fahotana lehibe. Saoly, zatovo mitazona ny fitafian’ireo mpamono, dia miseho amin’ny maha-taranaka ho avy amin’ny fitondrana sy firaiketam-po amin’ny fomban-drazana. Ny fizotry ny asa dia manambara fifandimbiasan-kery sy fanomezam-pahefana an’Andriamanitra amin’ny endriny vaovao, anaty hetsika mihitatra manerana an’i Jodà sy Samaria amin’ny alalan’ny fanenjehana.
Salamo
Salamo 31(30),3cd-4.6ab.7b.8a.17.21ab.
Aoka ho vatolampy fiarovana ahy hianao, ho trano mimanda hahitako famonjena. Noho ny anaranao dia hitondra sy hitarika ahy hianao. Apetrako eo am-pelatananao ny fanahiko, dia hanafaka ahy hianao ry Iaveh Andriamanitry ny fahamarinana. Halako izay manaja sampy foana: fa raha izaho dia Iaveh no itokiako. Hientan-kafaliana sy haravoana noho ny hatsaram-ponao aho; fa nijery ny fahantrako hianao, nahita ny fahorian'ny fanahiko hianao, Ampamirapirato amin'ny mpanomponao ny tavanao; vonjeo amin'ny fahasoavanao aho! Alofanao eo amin'ny aloky ny tavanao izy; mba tsy ho tratry ny teti-dratsy ataon'ny olona izy; mampiery azy ao an-dainao hianao, mba tsy ho azon'ny lela mamely azy izy.
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Voalazan'ny salamo ny fiantsoan’ny mpino tsy manan-kery amin’Andriamanitra amin’ny maha-mpamonjy azy. Ny vatolampy sy trano mimanda dia sary miverimberina amin’ny fitanisana fitokisana sy fiarovana: vatolampy midika fototra mafy sy antoka tsy miova, trano mimanda midika fahafahana manafina amin’ny loza. Ny fitsipaham-pinoana sy ny fanavahana amin’ireo “manaja sampy” dia manamafy ny toerana sosialy navelan’ny litorjia: ireo manantena fahafahana avy amin’ny fanompoan-tsampy dia vitsy anjara, fa ny vahoaka itokian’Andriamanitra no tafaverina amin’ny fahamarinana sy fahafahana. Amin'ny maha-teny hivavahana sy hifampizaràna, dia ahatonga hetsika sy safidy iombonana amin’ny fifindrana amin’ny tahotra mankany amin’ny fitokisana sy famonjena ny salamo.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa kristy Nosoratan'i Md. Joany 6,30-35.
Fa hoy ireo taminy: Inona àry no fahagagana ataonao, mba ho hitanay ka hinoanay anao? Inona no asa ataonao? Ny razantsika nihinana ny mana tany an'efitra araka ny voasoratra hoe: Mofo avy any an-danitra no nomeny azy hohaniny. Dia hoy Jesoa taminy: Lazaiko marina dia marina aminareo fa tsy Moizy no nanome anareo ny mofo avy any an-danitra, fa ny Raiko no manome anareo ny mofo avy any an-danitra izay tena izy tokoa; satria izay mofo midina avy any an-danitra sy manome ny fiainana an'izao tontolo izao no mofon'Andriamanitra. Ary hoy izy ireo taminy: Tompo ô, omeo anay mandrakariva izany mofo izany. Dia hoy Jesoa taminy: Izaho no mofon'aina; izay manatona ahy tsy mba ho noana intsony, ary izay mino ahy tsy hangetaheta mandrakizay.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ao amin’ny Evanelin’i Joany, miatrika vahoaka mitaky famantarana sy filàna maha-ara-tantara, Jesoa dia mitantana adihevitra manodidina ny mofo avy any an-danitra. Mampahatsiahy ny mana nomena an’i Israely tany an’efitra ho sakafo, ny vahoaka ireo natahotra sy naniry hanamafy ny fahitsiana sy fanekena an’i Jesoa, amin’ny fitakiana fiaviana mivaingana. Mitsoaka amin’ny vina fohy Jesoa ka mandefa mankany amin’ny “mofo midina avy any an-danitra” - sary misolo tena azy manokana, manolotra fahafenoana sy fiainam-baovao, tsy natolotr’i Moizy fa mbola misongadina amin’ny “Raiko no manome anareo.” Izany lohahevitra izany dia mitaky fiovan-tsaina amin’ny mpihaino, manala amin'ny fahatakarana andavanandro ny famantarana sy mitondra ho amin’ny fahatokisana amin’ny olona sy hetsika velona ao amin’i Jesoa. Ny fanasongadinana an’i Jesoa ho “mofon’aina” dia mampiditra fiovan’ny fitokisana: avy amin’ny toky amin’ny fahagagana mankany amin’ny fiankinan-doha amin’ny olona velona sy amin’ny famelombeloman’Andriamanitra.
Fiheverana
Fijery mifameno amin’ny famakiana rehetra
Ny firindran’ireo vakiteny dia mametraka fifandonana sy fitokisana ho ivon’ny resaka teo amin’ny tantaran’ny finoana. Isan-jorony no aseho: amin’ny Asan’ny Apostoly, dia miseho am-pahavitrihana ny fanoheran’ny vahoaka sy ny fanenjehana ara-pivavahana, izay miteraka fanapahan-kevitra sy fizaràna vaovao; amin’ny psalmo, dia fifindrana avy amin’ny tebiteby mankany amin’ny fitokisana amin’Andriamanitra no miseho amin’ny teny hivavahana; ary amin’ny evanjely, mipoitra ny fampandrosoana avy amin’ny fahatsapana filàna ivelany mankany amin’ny fianteherana amin’ny olona sy fiainana avy amin’ny lanitra.
Ny rohy hita amin’izy rehetra dia fahasarotana amin’ny fitantanana krizy sy tsindry avy any ivelany, sy ny fahabangana tsapan’ny olombelona. Ao anatin’izany, hita fa mifandimby foana ny fifidianana: hiongana ve amin’ny fomban-drazana, na hiova amin’ny fandalàna sy fiainam-baovao atolotry ny fanahy sy Kristy? Misy antony hanesoana sy hanaratsiana, misy fanenjehana ara-tsosialy, fa manoloana izany nisy hatrany kosa ny teny sy hetsika mitaky fifindra-monina ara-tsaina sy ara-piaraha-monina.
Ho fanombohana amin’ny vanim-potoana maoderina, toy ireo nokianina sy noterena nifindra toerana na tsy hita lalan-kaleha eo amin’ny sehatra ara-pinoana na ara-tsosialy, dia mbola hita hatrany ny fifandonana vokatry ny tsy fitovian-javatra sy fanavaozana, toy ny hita amin’ny fifanohanana sy fanenjehana ao amin’ny fiaraha-monina sy any amin’ny samy fianakaviana. Ny firindran’ireto vatofantsika momba ny fifidianana, ny fitokisana eo amin’ny zava-misy sy Andriamanitra, ary ny fitsabahana avy amin’ny olombelona, dia ahari-tantara ho toy ny fanalahidy hanazavana sy hamoahana ny lalana amin’ny vanim-potoana rehetra.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.