Alatsinainy Fahasivy tsotra Mandavan-taona
Vakiteny voalohany
Taratasy Faharoan'i Md. Piera 1,2-7.
Hitombo ao aminareo anie ny fahasoavana amam-piadanana amin'ny fahalalana an'Andriamanitra sy Jesoa Tompontsika. Ny herin'izy Andriamanitra no nanome antsika ny zavatra rehetra momba ny fiainana sy ny fitiavam-bavaka, fa izy no nampahalala antsika tsara an'ilay niantso antsika noho ny voninahiny sy ny fahatsarany; dia noho ireo koa no nanomezany antsika ny zava-dehibe sy sarobidy indrindra nampanantenaina antsika, mba ho tongan'izany ho mpiombona amin'ny fomban'Andriamanitra hianareo, rahefa afaka tamin'ny fahalòvan'ny filan-dratsin'izao tontolo izao. Ka noho izany, aoka kosa hianareo hikely aina fatratra, ka ny finoanareo asio hatsaram-panahy; ny hatsaram-panahy, fahalalana; ny fahalalana, fahalalana onony; ny fahalalana onony, fandeferana; ny fandeferana, fitiavam-bavaka; ny fitiavam-bavaka, fitiava-namana; ny fitiava-namana, fiavana an'Andriamanitra.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Amin'ity taratasy faharoan'i Md. Piera ity, ny fiarahamonina kristiana voalohany no safidy mahazava-dehibe. Ireo mpamaky dia miaina eo anelanelan'ny tontolo paganina sy ny fiantsoana vaovao hiaina amin'ny hafa toetra sy soatoavina. Andriamanitra eto dia ifantohan'ny loharanom-piainana sy fitarihana amin'ny lalan-tsara, no sady manome zava-dehibe amin'ny endriky ny "zava-dehibe sy sarobidy nampanantenaina", izay manome hery hahazoana manalavitra ny fahalòvan'ny fisainana sy fahazaran-dratsy amin'izao tontolo izao. Voatanisa mazava eto ireo fahaiza-miaina sy fitondran-tena (hatsaram-panahy, fahalalana, fandeferana, fitia) izay iaraha-misalahy hihazonana sy hanombohana fomba fiainana vaovao. Ny hetsika lehibe manavaka an'ity lahatsoratra ity dia ny famoahana vondrona amin'ny olombelona fahiny ho amin'ny rafitra fiainana voaangona sy voafehin'ny fitiavana sy fahendrena.
Salamo
Salamo 91(90),1-2.14-15ab.15c-16.
Izay mialoka eo ambany fiarovan'ny Avo-Indrindra, miala sasatra eo amin'ny aloky ny Tsitoha. Hoy aho amin'ny Tompo: Hianao no trano mimandako sy fialofako. Andriamanitro izay itokiako. Hanafaka azy aho, fa niraiki-po tamiko izy; hiaro azy aho, fa mahalala ny anarako izy. Hiantso ahy izy, ary hamaly azy aho; homba azy amin'ny andron'ny fahoriana aho. Hanafaka sy hanome voninahitra azy aho. Hiantso ahy izy, ary hamaly azy aho; homba azy amin'ny andron'ny fahoriana aho. Hanafaka sy hanome voninahitra azy aho. Hiantso ahy izy, ary hamaly azy aho; homba azy amin'ny andron'ny fahoriana aho. Hanafaka sy hanome voninahitra azy aho. Hovokisako andro lava izy, ary hanehoako ny famonjeko.
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Ny Salamo 91 dia taratry ny fiteny liturgika natao hanome fandriampahalemana sy fitokiana eo anivon'ireo mandalina sy mifampivavaka amin'ny fotoanan'ny fahoriana. Ireo mpandray anjara amin'ity Salamo ity dia ny vahoaka mitady fialofana sy fiarovana amin'ny herisetra sy loza. Ny "fialofan'ny Avo indrindra" sy ny "aloka" dia sary an'ohatra mahazatra amin'ny tontolo biblikan'ny fiarovan'ny razana amin'ny rivo-doza sy fahavalo, ary koa amin'ny fona trano na tempoly. Ny vavaka sy antso amin'Andriamanitra dia mangataka famaliana sy fanavotana, mametraka izany amin'ny maha-tena tapaka sy mampifandray azy amin'ny olona. Ny hery mampitambatra ao amin'ity Salamo ity dia ny fahatokisana fa Andriamanitra dia miaro, mamaly antso, ary manome voninahitra izay mahazo azy amin'ny fahoriana.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa Kristy nosoratan'i Md. Marka 12,1-12.
Ary niteny tamin'izy ireo tamin'ny fanoharana izy nanao hoe: Nisy lehilahy anankiray namboly voaloboka, ka namefy azy manodidina, nandavaka tany hanaovana famiazana, nanorina tilikambo tao, ary nampanofa azy tamin'ny mpamboly voaloboka, dia lasa nankany an-tany hafa. Nony tonga ny fotoana, dia naniraka ankizilahy anankiray ho any amin'ny mpamboly izy mba handray vokatry ny tanim-boaloboka: fa nosamborin'izy ireo ilay mpanompo, ka sady nokapohiny no nampodiny maina. Dia naniraka ankizilahy anankiray hafa ho any aminy indray izy, fa io koa dia sady noratrainy ny lohany no nalany baràka. Ary naniraka ankizilahy anankiray hafa koa izy, fa novonoiny; ary nisy maro hafa koa, fa ny sasany nokapohiny, ary ny sasany novonoiny. Dia ny zanany lahy tokana malalany indrindra no sisa tao aminy, ka io no nirahiny tamin'ny farany, fa hoy izy: Hanaja ny zanako izy. Kanjo ireto mpiasa nifampilaza hoe: Inty ny mpandova; andeha hovonointsika izy, dia ho lasantsika ny lova. Dia nosamboriny izy ka novonoiny, ary natsipiny any ivelan'ny tanim-boaloboka. Inona àry no hataon'ny tompon'ny tanim-boaloboka amin'izany? Ho avy izy, ka ny mpiasa haringany, ary ny tanim-boalobony hafindrany amin'ny hafa. Moa tsy mbola novakinareo va ny teny ao amin'ny Soratra Masina hoe: Ny vato narian'ny mpanao trano no tonga vato fehizoro; avy tamin'Andriamanitra izao ka mahagaga eo imasontsika? Ary nitady hisambotra azy izy ireo, satria fantany fa izy ihany no lazainy amin'izany fanoharana izany, saingy natahotra ny vahoaka izy; koa nandao azy, dia lasa.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ny fanoharana amin'ny Evanjelin'i Marka eto dia manitrikitrika ny fifanoherana misy eo amin'ny tompon'ny tanim-boaloboka sy ny mpamboly. Ireo mpihaino voalohany dia jiosy any Jerosalema, teo amin'ny fotoana niteraka ady anaty rafitra miankina amin'ny fivavahana sy politika, nahatonga ady hevitra momba ny fahefana sy ny tompon'andraikitra. Ireo fanehoana momba ny voaloboka sy ny famiazana dia nindramina avy amin'ny Antenatenan'ny Tantara Jiosy, mampahatsiahy fomba tsy mety nety teo amin'ny fitokisana sy ny dikan'ny lova amin'ny vahoaka. Ny "vato narian'ny mpanao trano" dia nodikan'ny mpihaino ho sary an'ohatra amin'ny Tompo novilin-javatra sy noraraidina nefa tonga fototra. Ireo lehiben'ny fivavahana dia nahatsiaro fa manameloka azy amin'ity fanoharana ity i Jesoa, ary natahotra izy ireo sao hamerina didy amin'ny vahoaka. Ny firafitry ny teny sy sary dia mampiseho ny famindrana ny fahefana sy fahatokisana amin'ny vaovao rehefa tsy manatanteraka adidy sy andraikitra ny tompon'andraikitra taloha.
Fiheverana
Fandinihana mitambatra amin'ireo vakiteny rehetra
Ny firaisankinan'ireo vakiteny amin'ity andro ity dia manasongadina fiovan'ny fahefana sy ny fifindran'ny fitokisana. Amin'ny taratasy nosoratan'i Piera, ny fitakiana amin'ny fiarahamonina mba handositra fiainana manara-penitra sy hiditra amin'ny fitomboana amin'ny hatsaram-panahy sy fitia dia manetsika fanovàna ny fomban'olombelona avy amin'ny tsirairay mankany amin'ny fitomboana miray hina. Ny Salamo kosa dia manamafy fa ny fitokisana amin'ny fiarovan'ny Andriamanitra no mamoa fahatoniana sy fahamendrehana na inona na inona filaminana ivelany. Ao amin'ny Evanjelin'i Marka, hita mazava ny fihemorana ara-drafitra sy ara-tsosialy, rehefa tsy tanteraka intsony ny antom-pisian'ny tompon'andraikitra taloha: lasan'ny hafa ny fahatokisana sy ny andraikitra, mifindra amin'ny taranaka vaovao na vahoaka hafa.
Ireo mekanisman'ny famelomana firaisana, fanesorana faharatsiana raha tsy mahavita adidy ny tompon'andraikitra, sy fampanantenana fiainana na famonjena amin'ny fifampitokisana dia mitambatra hanome fahatsapana fa tsy tapaka ny adin'ny fanavaozana fiarahamonina sy fitaizam-panahy. Tamin'ny andron'ny Baiboly, toy izao ankehitriny izao, tsy maintsy mihetsika amin'ny toe-javatra sy andraikitra miova hatrany ny vahoaka sy ireo nitokisana.
Ny fifandimbiasam-pahefana, ny fampanantenana fitokisana, ary ny fitadiavana fiarovana no mihazo amin'ny firafitry ny Soratra Masina anio, maneho fa mbola mitohy amin'ny olombelona amin'ny sokajin-taona rehetra izany fizotran'ny ady sy fanovàna izany.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.