Alakamisy Fahaefatra ambin'ny folo tsotra Mandavan-taona
Vakiteny voalohany
Bokin'i Osea 11,1-4.8c-9.
Tia an'Israely aho fony mbola zaza izy; ka hatrany Ejipta nisy fiantsoana nataoko ny zanako. Nisy fiantsoana nataoko tamin'izy ireo; nefa izy niamboho. Nanolotra sorona amin'ny Baala izy, sy emboka ho an'ny sampy. Ary izaho nampiana-mandeha an'i Efraima, sy nitantana azy tamin'ny sandriny, nefa tsy fantany fa nanolikoly azy aho. Nentiko tamin'ny kofehy fitondrana olona izy ireo, dia tamin'ny fatoran'ny fitiavana; mova aho tsy ilay nanainga ny jioga ho azy, eo ambonin'ny valanoranony, ary niondrika taminy sy nampihinana azy. Hataoko ahoana no famoy anao, ry Efraima, na fanolotra anao, ry Israely? Hataoko ahoana no famela anao ho tahaka an'i Adama, na fampanjary anao ho tahaka an'i Seboima? Onena ny foko ato anatiko, ary indray miontana ny fangorahako rehetra. Tsy hanarana ny firehetan'ny hatezerako aho, tsy horavako fanindroany Efraima. Fa Andriamanitra aho, fa tsy olombelona; eo afovoanao ilay Masina, ka tsy ho tonga aho mitondra ny fisafoahako.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Manambara toe-javatra amin'ny fifandraisana sarotra teo amin'i Israely sy Andriamanitra ny andalana avy amin'ny Bokin'i Osea. Tamin'ny vanim-potoana nanoratana azy, efa ela ny fahavelomana tany Ejipta sy ny fahafahana avy eo, fa mbola velona ao anaty kolontsaina sy politika israely ny fitiavana sy fahadisoam-panantenana. Ny fanehoana an'i Efraima/Israely ho toy ny 'zanaka' sy Andriamanitra ho toy ny ray, maneho fomba fifandraisana izay mipetraka amin'ny andry fiahiana sy fitsaran-tena. Fa samy tantanan'ny tantara voan'ny fahalavoan'ny Israely amin'ny fivavahana amin'ny sampy sy ny fahadisoana ara-pivavahana.
Ny sarin'ny "kofehy fitondrana olona" sy "jioga" dia manasongadina fa tsy mizaka tena ny zanaka – adidin'ny Ray ny mitondra, manitsy, mampihavana amin-kitiavana sy fanenonena. Fa amin'ny fiafaran'ny andalana dia asongadina ihany koa ny fiononan'ny Andriamanitra sy ny fanapahan-kevitra tsy hamongotra, satria "tsy olona", fa "ilay Masina" ao afovoan'ny vahoaka. Manafintohina amin’ny fahalemem-panahy sy fifehezantena mifanohitra amin’ny fitsarana henjana no ivelaran’ity ampahan-dahatsoratra ity.
Salamo
Salamo 80(79),2ac.3b.15-16.
Ry mpiandry an'Israely ô, mihainoa! hianao izay mitondra an'i Josefa toy ny andian'ondry, hianao izay mipetraka eo amin'ny Kerobima, misehoa amin'ny voninahitrao. Ry mpiandry an'Israely ô, mihainoa! hianao izay mitondra an'i Josefa toy ny andian'ondry, hianao izay mipetraka eo amin'ny Kerobima, misehoa amin'ny voninahitrao. Eo anoloan'i Efraima, Benjamina, Manase, fohazy ny herinao, ka avia hamonjy anay. Ry Andriamanitry ny tafika, miverena, mitsinjova eny an-danitra, ary jereo, ka diniho ity voaloboka! Arovy izay nambolen'ny tànanao ankavanana, sy ny zanaka izay nofidinao ho anao!...
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Miaina ao anatin’ny fahasahiranana na fahaverezan-toky ny vahoaka, ka mivavaka ho amin’ny mpiandry azy ireo, Andriamanitra. Ao amin’ny salamo, ny fiantsoana an’i Josefa sy ireo foko (Efraima, Benjamina, Manase) dia mampiseho tarana-mpanjakana mahery izay andrasana hitarika sy hanavotra. Ny fitakiana "misehoa amin'ny voninahitra" sy "fohazy ny herinao" dia manambara firehana hanangana tanjaka mamely fahavalo, nefa natao amin'ny endrika voafetra amin'ny hafatra feno fanekem-pihavanana.
Ny sarin’ny voaloboka izay nambolen’ny tànan’Andriamanitra kosa dia manondro an’i Israely manontolo, izay voafidy sy namboarina, saingy atahorana hanimba sy ho ringana raha tsy asiana fiahiana. Amin’ny fanompoam-pivavahana (litiria), ny feo tadiavina dia feo fitakiana sy fitokiana amin’ny Andriamanitra mitarika sy manavotra, miray amin’ny fiaraha-monina amin’ny fisaonana sy fangatahana. Ity salamo ity dia mametraka ny vahoaka ho amin’ny toerana miandry fitokisana amin’izay tarihan’ny herin’Andriamanitra, manoloana ny faharatsiana na loza.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa Kristy nosoratan'i Md. Matio 10,7-15.
Ary raha mandeha hianareo, mitoria hoe: Efa akaiky ny fanjakan'ny lanitra. Sitrano ny marary, atsangano ny maty, diovy ny boka, roahy ny demony: nahazo maimaim-poana hianareo, koa manomeza maimaim-poana. Aza mitondra volamena na volafotsy na varahina ao amin'ny fehin-kibonareo, na kitapom-batsy eny an-dàlana, na akanjo roa, na kiraro, na tehina, fa ny mpiasa dia mendrika homen-kanina. Ary amin'izay tanàna na vohitra hidiranareo, dia anontanio izay mendrika hidiranareo ao, ka mitoera ao aminy ambara-pialanareo. Ary raha vao miditra ao amin'ny trano hianareo, dia miarahabà hoe: Ho amin'ity trano ity anie ny fiadanana; ka raha mendrika tokoa ny ao an-trano, dia ho tonga ao aminy ny fiadanana nantsoinareo; fa raha tsy mendrika kosa izy, dia hiverina aminareo ny fiadanana nantsoinareo. Ary raha misy tsy mampiantrano anareo na tsy mihaino ny teninareo, dia mialà amin'izany trano izany, na amin'izany tanàna izany, ka ahintsano ny vovoka amin'ny tongotrareo. Lazaiko marina aminareo fa ho moramora kokoa ny hatao amin'i Sodoma sy Gomora amin'ny andro fitsarana noho ny hatao amin'izany tanàna izany.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Mifantoka amin’ny andron’ny iraka voalohany nanirahan’i Jesoa ny mpianatra ho amin’ny tanàna sy vohitra israelita ity fehezanteny ity. Amin’ny toe-java-piaraha-monina lalina marary sy mihitatra amin’ny tany jiosy, asain’i Jesoa manambara izy ireo fa « efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra ». Hatraiza no enti-manana? Tsy volamena, tsy akanjo roa, tsy kiraro—fa amin’ny finoana sy fahatokiana amin’ny fandraisan’ny olona sy fanomezan’Andriamanitra ihany mampandroso.
Ny adidy tsy handray valisoa amin’ny fitsaboana na fanasitranana ("nahazo maimaim-poana, manomeza maimaim-poana") dia mampiseho fitsinjarana herin-danitra anaty tontolo tsy mitovy ara-tsosialy, izay anjakan’ny fanomezana sy fahazoana. Avy amin’ny fomba "mihainoa", "mampiantrano", "ho amin’ny trano anie ny fiadanana" sy ny “fahavoazana amin’ny Sodoma sy Gomora”, aseho eto ny lanjan’ny fiaraha-monina sy fizakan-tena eo amin’ny tanàna, sy ny vokany amin’ny fandavana iraka masina. Miteraka fitakiana vaovao amin'ny fomba iainana sy fifandraisana ifotony eo amin’ny mpitory sy ny mandray ny hafatra ity fitantarana ity.
Fiheverana
Fijerena Mitambatra ny Vakiteny
Ny lohahevitra manambatra eto dia fifampiononana sy fitakiana amin’ny fitondrana sy fandraisana andraikitra amin’ny fiaraha-monina. Manomboka amin’ny tantaran’i Osea, dia aseho amintsika fa Andriamanitra tsy mitovy amin’ny olona amin’ny fitsarana sy fanapahan-kevitra, fa mirefarefa eo ambony amin’ny fandeferana sy fangorahana, na dia tsy mbola naraharaha aza izy. Tazana eto ny fitohizan’ny fiantsoana sy fanirahana: manangana, manorina, mitarika amin’ny fifandraisana ivelatra amin’ny tanàna sy foko.
Ao amin’ny Salamo, tanterahina amin’ny endrika fangatahana manetry tena ao amin’ny vahoaka izany fampitoniana sy fitarihana izany. Miantso fitokisana ny vahoaka amin’ny hery sy fibaikoan’ny Andriamanitra, ary ampiharina amin’ny kolontsaina taty aoriana izany amin’ny alalan’ny fanompoam-pivavahana sy fanavaozana ny fifamatorana amin’izay heverina ho mpitondra marina.
Ary amin’ny teny omen’i Jesoa amin’ny mpianatra dia mivadika ho fanirahana mitaky andraikitra sy fahavononana io fitokisana io: manome, mamindra fo, tsy mitaky valiny, ary maka toerana amin’ny fahamarinana raha voahilika. Ny migrasian’ny hafatra sy fepetra new amin’ny fahazoana sy fandavana—fihetsika manan-danja amin’ny tantara sy amin’ny rafitra sôsialy rehetra—manambara fa ny fiadanana sy fanavotana dia tsy ao amin’ny toetra akory fa amin’ny fandraisana sy famaliana amin’ny asa.
Ny marika iombonana eto dia ny fitohizan’ny fitarihana, fanirahana sy fandraisana andraikitra amin’ny tontolo voahodidin’ny fahasarotana ara-piaraha-monina sy fanantenana; fenon’ny fifandanjana eo amin’ny fitiavana sy fitsarana, ny fitsinjovana sy ny adidy.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.