Alarobia Fahaenina ambin'ny folo tsotra Mandavan-taona
Vakiteny voalohany
Bokin'i Jeremia 1,1.4-10.
Tenin'i Jeremia, zanak'i Helkiasy, iray amin'ireo mpisorona any Anatota, amin'ny tanin'i Benjamina. Tonga tamiko ny tenin'ny Tompo, nanao hoe: Efa fantatro talohan'ny namoronana anao tao am-bohoka hianao, ary raha mbola tsy naloaky ny kibon-dreninao hianao, dia efa nohamariniko; notendreko ho mpaminany ho an'ny firenena. Dia hoy aho: Indrisy, Iaveh Tompo ô, tsy mahay miteny aho fa zaza. Fa hoy Iaveh tamiko: Aza manao hoe: Zaza aho, fa handeha ho any amin'izay rehetra anirahako anao hianao, ary hilaza izay rehetra handidiako anao. Aza manana izay tahotra akory hianao eo anatrehan'izy ireo, fa momba anao hamonjy anao aho, - teny marin'ny Tompo! Dia naninjitra ny tànany Iaveh, ka nanendry ny vavako, ary hoy Iaveh tamiko: Indro ataoko eo am-bavanao ny teniko; ary indro aho anio manendry anao, ho eo amin'ny firenena amam-panjakana, hanongotra sy hanjera, hamery sy handrava, hamboly sy hanorina.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Ny zavatra aseho ato dia manambara fiantsoana mpaminany amin’ny vanim-potoana fahalemena ara-politika sy ara-pivavahana ao amin’ny fanjakana hebreo. Voalaza mazava fa Jeremia, avy amin’ny fianakaviana mpisorona any Anatota, dia antsoina mbola tanora hanana andraikitra lehibe eo amin’ny firenena sy firenena hafa. Ny fanajanonana sy fitsimbinana an’i Jeremia dia mifandray amin’ny fiheverana fa manendry olona sahady amin’ny hoaviny Andriamanitra, na dia mbola tsy mintaona aza. Ny teny toy ny “hanongotra sy hanjera, hamery sy handrava, hamboly sy hanorina” dia fahavononana hampanjaka fitsarana sy hanavao, midika fa asan’ny mpaminany tsy mifaritaka amin’ny fanamelohana na fanorenana ara-drafitra. Ny fitondran’i Jeremia amin’ity fizarana ity dia mampiseho fa voatery mandray andraikitra manan-danja sosialy sy ara-pivavahana ny olona, na tsy ampoizina na ahiahiana aza izany.
Salamo
Salamo 71(70),1-2.3-4a.5-6ab.15ab.17.
Hianao ry Iaveh, no nataoko fialofako, aoka tsy ho menatra na oviana na oviana aho! Vonjeo amin'ny fahamarinanao aho, ka afaho! Atongilàno amiko ny sofinao, ka vonjeo aho! Aoka hianao ho vatolampy tsy azo hanihina, ho ahy, izay ho azoko handosirana mandrakariva. Efa nandidy ny hamonjy ahy hianao, fa hianao no vatolampiko sy trano mimandako. Ry Andriamanitro ô, afaho aho amin'ny tanan'ny ratsy fanahy, amin'ny tànan'ny olon-tsy marina sy masiaka. Fa hianao no fanantenako, ry Tompo Iaveh, hianao no ipetrahan'ny fitokiako hatramin'ny fahatanorako! Hianao no iankinako hatramin'ny aho fony vao teraka; hianao izay mamoaka ahy avy any ambohoka; ka anao ny fiderako mandrakizay! Hianao no iankinako hatramin'ny aho fony vao teraka; hianao izay mamoaka ahy avy any ambohoka; ka anao ny fiderako mandrakizay! Ny vavako hitory ny fahamarinanao, mbamin'ny fanambinanao tontolo andro; fa tsy hitako izay isan'izany. Ny vavako hitory ny fahamarinanao, mbamin'ny fanambinanao tontolo andro; fa tsy hitako izay isan'izany. Ry Andriamanitra, nampianarinao hatry ny fony mbola tanora aho, ary mitory ny fahagaganao, mandrak'ankehitriny!
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Ato amin’ny Salamo dia miseho ho feon’ilay mivavaka amin’Andriamanitra amin’ny toe-javatra manery sy mampidi-doza ara-tsosialy. Mitady fialofana sy fanavotana amin’ny faharatsiana ataon’olona hafa ilay mpanao salamo, sady milaza fa efa nifandray lalina amin’Andriamanitra hatramin’ny fahazazany. Ny sarin’ny vatolampy sy trano mimanda dia manamafy ny filàn’ny fitokisana sy fiarovana amin’ny tontolo mamaky fo, manomboka amin’ny fahaterahana hatrany amin’ny antitra. Ao amin’ny litira fiderana sy fitadiavana famonjena toy izao, miforona eo amin’ny fiaraha-monina ny fahatsapan’ny olona fa voaaro sy tazonin’ny Tompo, miavaka amin’ny fanao fivavahana manoloana fanenjehana. Mamirapiratra amin’ny anjara asan’ny vavaka ho fomba fitazonan-kery sy fahatokiana ity salamo ity.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa Kristy nosoratan'i Md. Matio 13,1-9.
Tamin'izany andro izany, rahefa nivoaka avy tao an-trano Jesoa, dia nipetraka tao amoron-dranomasina. Ary be ny vahoaka nitangorona teo aminy, ka niditra teo an-tsambo kely izy, dia nipetraka teo, ary ny olona rehetra kosa teo amoron-drano. Ary nilaza zavatra maro tamin'ireo tamin'ny fanoharana izy nanao hoe: Indro nivoaka hamafy ny mpamafy; ary nony namafy izy, ny sasany latsaka teny amoron-dàlana, dia tonga ny voro-manidina ka nitsindroka azy; ny sasany latsaka tamin'ny tany be vato sady manify nofo, ka nitsimoka vetivety, satria tsy lalina ny nofon-tany; kanjo nony niposaka ny masoandro, dia nalazo izy ka maina, satria tsy latsa-paka. Ny sasany latsaka tany anaty tsilo, dia nitombo ny tsilo ka dia nahafaty azy; ary ny sasany latsaka tamin'ny tany tsara, dia namoa: ao ny tonga avo zato heny, ao ny enim-polo, ary ao ny telo-polo. Izay manan-tsofina hihainoana, aoka izy hihaino.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ny tantaran’ny mpamafy sy ny voamaina dia avy amin’ny tontolo ara-pambolena sy fiainan’ny tanàn-dehibe sy ambanivohitra tamin’ny andron’i Jesoa. Niseho teo anatrehan’ny vahoaka maro Jesoa, nampiasa fanoharana tahaka izao hanazavana ny zava-mitranga amin’ny fanambarana sy fandraisana ny teny. Ireo sary voatsindrina amin’ny tany fiaviana isan-karazany—tany amoron-dalana, tany vato, anaty tsilo, tany tsara—dia misolo tena karazana fandraisana sy tsy fandraisana hafatra amin’ny olona. Tena zava-dehibe amin’ny toe-tsaina sy ny norme ara-piarahamonina tamin’izany vanim-potoana izany ny typologie manamafy fa tsy mitovy ny vokatra na izay mandray hafatra. Ato dia aseho fa tsy mitovy arakaraka ny ao am-pony sy ny zava-misy amin’ny olona tsirairay ny fahombiazan’ny tenin’Andriamanitra, ary izany dia mitaky fahiratan-tsaina sy fahatsapana lalina.
Fiheverana
Fisian-javatra iombonana sy fitohizan-dresaka: fandraisana hafatra sy andraikitra sosialy
Mampisongadina rafitra mitohitohy amin’ny fandraisana hafatra sy andraikitry ny olona tsirairay eo anatrehan’ny tombontsoa iombonana ireto vakiteny ireto. Mamolavola amin’ny fomba manokana ny fitohizan-kevitra: amin’ny Jeremia dia fiantsoana hampihatra fiovana amin’ny firenena, amin’ny Salamo fahatokiana ao anatin’ny fanenjehana, amin’ny Evanjely kosa fandalinana amin’ny fahombiazana sy tsy fahombiazana amin’ny fandraisana hafatra.
Miseho amin-traikefa telo samihafa ny fifandraisan’ny olona amin’ny fanomezam-pahefana sy teny avy any ivelany: ny fanirahana sy fiarovana amin’ny Jeremia, ny fitadiavana famonjena amin’ny Salamo, ary ny fomba samihafa ilana valin-teny amin’ny Evanjely. Mekanisma ianarana, fiantsoana ho fahazotoana, sy fitsapana fahatokiana no miara-midina: ao amin’ny tsirairay ekena sy adika an-tsoa na tsinontsinona ny hafatra sy ny fahefana avy any ivelany.
Amin’izao fotoana izao, maharesy lahatra ireo vakiteny ireo satria asehony fa tsy mitovy sy miovaova arakaraka ny olona, ny toe-javatra ary ny kolontsaina ny fomba hirotsahana amin’ny fiovana sy fandraisana andraikitra. Ny akany mirazotra amin’ireo vakiteny dia ny fifandraisan’ny olona amin’ny fanamby sy fahafahana, sy fomba fandraisana izany amin’ny fiainana andavanandro.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.