يوم الجمعة السابع والعشرون من زمن السنة

التحليل التاريخي أدناه مُولَّد بالذكاء الاصطناعي وفق منهجية تحليلية ثابتة. المزيد عن المنهجية

القراءة الأولى

رسالة القدّيس بولس إلى أهل غلاطية .14-7:3

أَيُّها ٱلإِخوَة، إِعلَموا أَنَّ أَبناءَ إِبراهيمَ إِنَّما هُم أَهلُ ٱلإيمان.
وَرَأى ٱلكِتابُ مِن قَبل، أَنَّ ٱللهَ سَيَجعَلَ ٱلوَثَنِيّينَ أَبرارًا بِٱلإيمان، فَبَشَّرَ إِبراهيمَ مِن قَبل، وَقالَ لَهُ: «تُبارَكُ فيكَ جَميعُ ٱلأَمَم».
لِذَلِك، فَٱلمُبارَكونَ مَع إِبراهيمَ ٱلمُؤمِن، إِنَّما هُم أَهلُ ٱلإيمان.
لِأَنَّ أَهلَ ٱلعَمَلِ بِأَحكامِ ٱلشَّريعَةِ لُعِنوا جَميعًا. فَقَد وَرَدَ في ٱلكِتاب: «مَلعونٌ مَن لا يُثابِرُ عَلى ٱلعَمَلِ بِجَميعِ ما كُتِبَ في سِفرِ ٱلشَّريعَة».
أَمّا أَنَّ ٱلشَّريعَةَ لا تَجعَلُ أَحَدًا بارًّا عِندَ ٱلله، فَذاك أَمرٌ واضِح، لِأَنَّ «ٱلبارَّ بِٱلإيمانِ يَحيا».
عَلى حينِ أَنَّ ٱلشَّريعَةَ لا تَرجِعُ بِأَصلِها إِلى ٱلإيمان، بَل «مَن عَمَلَ بِهَذِهِ ٱلأَحكامِ يَحيا بِها».
إِنَّ ٱلمَسيحَ ٱفتَدانا مِن لَعنَةِ ٱلشَّريعَة، إِذ صارَ لَعنَةً لِأَجلِنا. فَقَد وَرَدَ في ٱلكِتاب: «مَلعونٌ مَن عُلِّقَ عَلى ٱلخَشَبَة»،
ذَلِكَ كَيما تَصيرَ إِلى ٱلوَثَنِيّينَ بَرَكَةُ إِبراهيمَ في ٱلمَسيحِ يَسوع، فَنَنالَ بِٱلإيمانِ ٱلرّوحَ ٱلمَوعودَ بِهِ.

المزمور

سفر المزامير .6-5.4-3.2-1:(110)111

أَشكُرُ لِرَبّي مِن صَميمِ قَلبي
بِمَجلِسِ ٱلأَبرارِ وَبَينَ ٱلجَماعَة
جَليلَةٌ هِيَ فِعالُ ٱلمَولى
دِراسَتُها بِكُلِّ مُحِبّيها أَولى

هُوَ ٱلَّذي صَنيعُهُ بَهاءٌ وَجَلال
وَٱلَّذي كَرَمُهُ على ٱلدَّهرَ مُقيم
ذِكرًا أَحيا لِمُعجِزاتِهِ
حَنّانٌ هُوَ ٱلرَّبُّ وَإنَّهُ رَحيم

طَعامًا يَرزُقُ ٱلَّذينَ يَتَّقونَهُ
يَذكُرُ مَدى ٱلدَّهرِ عَهدَهُ
كَشَفَ لِشَعبِهِ عَن جَليلِ صَنيعِهِ
لِكَيما يَمنَحَهُم ميراثَ ٱلأُمَم

الإنجيل

إنجيل القدّيس لوقا .26-15:11

في ذَلِكَ ٱلزَّمان، كانَ يَسوعُ يَطرُدُ شَيطانًا أَخرَس. فَلَمّا خَرَجَ ٱلشَّيطان، تَكَلَّمَ ٱلأَخرَس، فَأُعجِبَ ٱلجُموع. عَلى أَنَّ أُناسًا مِنهُم قالوا: «إِنَّهُ بِبَعلَ زَبولَ سَيِّدِ ٱلشَّياطينِ يَطرُدُ ٱلشَّياطين».
وَطلَبَ مِنهُ آخَرونَ آيَةً مِنَ ٱلسَّماءِ لِيُحرِجوه.
فَعَرَفَ قَصدَهُم فَقالَ لَهُم: «كُلُّ مَملَكَةٍ تَنقَسِمُ عَلى نَفسِها تَخَرَبُ وَتَنهارُ بُيوتُها بَعضُها عَلى بَعض.
وَإِذا ٱنقَسَمَ ٱلشَّيطانُ أَيضًا عَلى نَفسِهِ فَكَيفَ تَثبُتُ مَملَكَتُهُ؟ فَإِنَّكُم تَقولونَ إِنّي بِبَعلَ زَبولَ أَطرُدُ ٱلشَّياطين.
فَإِن كُنتُ أَنا بِبَعلَ زَبولَ أَطرُدُ ٱلشَّياطين، فَبِمَن يَطرُدُهُم أَبناؤكُم؟ لِذَلِك، هُمُ ٱلَّذينَ سَيَحكُمونَ عَلَيكُم.
وَأَمّا إِذا كُنتُ بإِصبَعِ ٱللهِ أَطرُدُ ٱلشَّياطين، فَقَد وافاكُم ملَكوتُ ٱلله.
إِذا كانَ ٱلقَوِيُّ ٱلمُتَسَلِّحُ يَحرُسُ دارَهُ، فَإِنَّ أَموالَهُ في أَمان.
وَلَكِن إِذا فاجَأَهُ مَن هُوَ أَقوى مِنهُ وَغَلَبَهُ، يَنتَزِعُ ما كانَ يَعتَمِدُ عَلَيَهِ مِن سِلاح، وَيُوَزِّعُ أَسلابَهُ.
مَن لَم يَكُن مَعي كانَ عَلَيّ، وَمَن لَم يَجمَع مَعي كانَ مُبَدِّدًا.
إِنَّ ٱلرّوحَ ٱلنَّجِس، إِذا خَرَجَ مِنَ ٱلإِنسان، هامَ في ٱلقِفارِ يَطلُبُ ٱلرّاحَةَ فَلا يَجِدُها فَيَقول: أَرجِعُ إِلى بَيتيَ ٱلَّذي مِنهُ خَرَجت.
فَيَأتي فَيَجِدُهُ مَكنوسًا مُزَيَّنًا.
فَيَذهَبُ وَيَستَصحِبُ سَبعَةَ أَرواحٍ أَخبَثَ مِنهُ، فَيَدخُلونَ وَيُقيمونَ فيه، فَتَكونَ حالَةُ ذَلِكَ ٱلإِنسانِ ٱلأَخيرَةَ أَسوأَ مِن حالَتِهِ ٱلأولى».

تأمل