Talata Fahadimy ambin'ny folo tsotra Mandavan-taona
Vakiteny voalohany
Bokin'Izaia 7,1-9.
Tamin'ny andron'i Akaza, zanak'i Joatama, zanak'i Oziasa, mpanjakan'i Jodà, dia niakatra hanafina an'i Jerosalema, Rasima, mpanjakan'i Siria, niaraka tamin'i Fasea, zana-dRomelia, mpanjakan'Israely; nefa tsy nahafaka azy izy. Nambara tamin'ny taranak'i Davida izany vaovao izany, fa hoe: Mitoby any amin'i Efraima i Siria. Tamin'izany nipararetra hoatra ny fanetsiky ny rivotra ny hazo an'ala ny fon'ny mpanjaka sy ny fon'ny vahoaka. Dia hoy Iaveh tamin'Izaia: Mivoaha hianao sy Seara-Jasoba, zanakao, hitsena an'i Akaza eo amin'ny faran'ny lakan-dranon'ny kamory ambony, amin'ny làlan'ny sahan'ny mpamotsy lamba; ka hianao hilaza aminy hoe: Mitandrema, mandria amim-piadanana, aza matahotra, ary aza rera-po foana hianao eo anatrehan'ireo tapa-porohana roa midonaka ireo, amin'ny fisafoak'i Rasima sy Siria, ary ny zana-dRomelia. Noho i Siria nihevitra hampidi-doza anao mbamin'i Efraima sy ny zana-dRomelia nanao hoe: Andeha isika hananika an'i Jodà, ka hampaharaiki-tahotra azy sy hananika azy ary hanangana ny zanak'i Tabeela ho mpanjaka ao; noho izany dia izao no lazain'ny Tompo Iaveh: Tsy ho vanona izany; tsy hisy izany! Satria fa Damasa no lohan'i Siria, ary Rasina no lohan'i Damasa; ka dimy amby enimpolo taona sisa, dia hitsahatra tsy ho vahoaka intsony Efraima. Ary Samaria no lohan'i Efraima, ny zana-dRomelia no lohan'i Samaria. Raha tsy mino hianareo, dia tsy haharitra.
Fanadihadiana ara-tantara Vakiteny voalohany
Amin'ny toko voalazan'i Izaia eto dia tamin'ny fanjakan'i Akaza, mpanjakan'i Jodà, izay teo ambanin'ny tsindrin'ny ady sy fandrahonana avy amin'ireo firenena manodidina. Siria sy Israely dia nanao fiaraha-mientana hamelezana an'i Jerosalema mba hanoloana mpanjaka vaovao no sady hifehy an'i Jodà. Akaza sy ny vahoakany dia voasaringotra tamin'ny tahotra — lazaina ho toy ny hazo mihetsiketsika amin'ny rivotra ny fon'ny vahoaka — midika izany fa nisy horohoro sy fisavoritahana ara-tsosialy. Nitondra hafatra amin'ny alalan'i Izaia sy ny zanany, Seara-Jasoba, i Iaveh: tsy hisy tanteraka ny fandrahonana, ary mila mitombina amin'ny finoany sy ny fitokisana aminy i Akaza, fa raha tsy mino dia tsy haharitra. Misy sary manan-kery ao amin'ny 'faritra maloto' sy ireo "tapa-porohana roa midonaka" — manatsongàna sy maneso ny fahavalo, sady mandrisika hisaina fa vetivety ihany ny herin'ireo. Ny miorina amin'ny finoana sy tsy mirona amin'ny tahotra no votoatin'ny hafatra sy andry iankinan'ny hoavin'ny vahoaka sy ny mpanjaka eto.
Salamo
Salamo 48(47),2-3a.3b-4.5-6.7-8.
Lehibe Iaveh, izy no alehan'ny fiderana rehetra, ao an-tanànan'Andriamanitsika, amin'ny tendrombohitra masina. Mitsangana mahafinaritra, fifalian'ny tany rehetra, ny tendrombohitra Siona, eo amin'ny fara-vazan-tany avaratra, ny tanànan'ny Mpanjaka lehibe. Mitsangana mahafinaritra, fifalian'ny tany rehetra, ny tendrombohitra Siona, eo amin'ny fara-vazan-tany avaratra, ny tanànan'ny Mpanjaka lehibe. Ao an-dapany, Andriamanitra, niseho ho fiarovana. Fa he nivory ireo mpanjaka, dia niara-nandroso izy ireo. Kanjo nahita izy, dia vahotra terý, nivadi-po izy, ka vaky nandositra. Hovitra no nahazo azy ireo teo, fanaintainana hoatra ny an'ny vehivavy miteraka. Novakinao amin'ny rivotra avy Atsinanana, ny sambon'i Tarsisa.
Fanadihadiana ara-tantara Salamo
Amin'ity salamo ity, Ziona sy Jerosalema no toerana ara-panahy sy ara-politika lazain'ny vavaka. Manandratra an'i Iaveh amin'ny maha 'lehibe' azy, manamafy fa ao an-tanàna masina, amin'ny tendrombohitra Siona, no anorenan'ny vahoaka ny fitokisany sy fiderany. Raha miresaka fanafihana na fitsapana, dia aseho fa ny mpanjaka — izay midika, amin'ny fomba am-pinoana, ho fahavalo na firenena manafika — dia tonga, saingy very hevitra sy miala nenina eo anatrehan'ny hery miafina sy lehibe an'Andriamanitra. Ny fitsanganan'ny vahoaka ho ara-dalàna sy ara-pinoana, ka mino fa i Iaveh no fiarovana marina, no aingam-panahy sy tanjaka ara-tsosialy avy amin'ity salamo ity.
Evanjely
Evanjely Masin'i Jesoa Kristy nosoratan'i Md. Matio 11,20-24.
Ary tamin'izay, dia nanomboka niteny mafy ireo tanàna nanaovany fahagagana maro izy, satria tsy nibebaka ireo, ka nataony hoe: Loza ho anao, ry Korozaina, loza ho anao, ry Betsaida! fa raha izay no tany Tira sy Sidòna no natao ny fahagagana natao taminareo, dia efa ho nibebaka ela tamin'ny akanjo malailay sy tamin'ny lavenona izy. Koa lazaiko aminareo, fa amin'ny andron'ny fitsarana, dia ho moramora kokoa ny hatao amin'i Tira sy Sidòna noho ny hatao aminareo. Ary hianao, ry Kafarnaoma, hasandratra hatrany an-danitra va hianao? Hietry hatrany amin'ny afobe hianao, fa raha tany Sodoma no natao ny fahagagana natao tao aminao, dia mbola ho nitsangan-ko tanàna mandraka androany izy. Koa dia lazaiko aminao fa ho moramora kokoa ny hatao amin'i Sodoma amin'ny andron'ny fitsarana noho ny hatao aminao.
Fanadihadiana ara-tantara Evanjely
Ao amin'ity perikopa avy amin'i Matio ity, hita fa i Jesoa dia mandefa fanambarana manala baraka sy mandrahona amin'ny tanàna manodidina — Korozaina, Betsaida, sy Kafarnaoma — izay nahazo fahagagana sy fanehoana mivantana avy aminy, nefa tsy nisy fivalozana sy fibebahana tonga. Aseho fa tsy mitovy amin'ny vahiny ratsy laza sy manan-tantara amin'ny faharatsiana, toy ny amin'i Tira, Sidòna, ary Sodoma, izay samy lazaina amin'ny tantaran'ny tanàna voasazy sy nolevonina, ireo tanàna jiosy mandà. Ny fitoviana ampiasain'i Jesoa — fahagagana sy fibebahana — dia mitsoaka amin'ny fitodiana mivantana amin'ny famenoan'Andriamanitra sy ny famantaran'ny fahasoavana. Taorian'ny tranga fahagagana, iniana ampahatsiahivina fa ny fitondra-tena sy ny fivalozana ara-moraly no laharana voalohany ho an'izay efa mahazo fanomezana mendrika. I Jesoa, amin'ny teny manan-kery, dia mampivoitra fa ny zava-niainana ara-panahy tsy ampiarahina amin'ny fiovam-po dia hiteraka fitsarana henjana kokoa noho ny tamin'ny fahavalon'ny tantara.
Fiheverana
Firindran'ny Finoana sy Fiadiana amin'ny Fanilihana sy Fandavana
Ny tena loha-kevitra mampifamatotra ireto vakiteny ireto dia laharam-pahamehana amin'ny fitokisana sy fibebahana eo anatrehan'ny fandrahonana sy fampanantenana ara-panahy. Miseho amin'ny tantara, amin'ny salamo, sy amin'ny Evanjely ny fanelingelenana vokatry ny hery avy ivelany (ratsy fanahy sy mpanafika) sy ny hery avy anatiny (fandavana, tsy finoana, tsy fivadihana). Amin'ny bokin'Izaia, miseho amin'ny sarin'ny mpanjaka mihorohoro sy santatry ny firenena ao anaty fitsapana sy fahaverezana mitoetra amin'ny tahotra; amin'ny salamo, miseho amin'ny vavaka hirotsahana amin'ny finoana sy fanamafisana ny fahatokiana amin'ny fiarovana avy amin'Andriamanitra. Ao amin'ny Evanjely kosa, ny fandraisan'andraikitra na ny fandavana ny famantarana sy fanehoam-pitiavana avy amin'Andriamanitra no zaraina amin'ny fitsarana mafy.
Miasa amin'ny vondrona rehetra ny fitantanana ny fahalemena sy fitondran-tena mifandanja amin'ny fahasoavana azony — izany hoe, tsy voafetra amin'ny vahoaka jiosy tamin'ny tantara fa mandretra mankany amin'izay rehetra manaiky na mandà. Misy fifandona miharihary amin'ny fahaveloman'ny vondrom-piarahamonina amin'ny fanekena ho tanàna masina sy fiarovana ara-panahy, ary kosa amin'ny valin-teny amin'ny famantarana tonga amin'ny tantara ka asaina mandray fanapahan-kevitra sy mitsimbina.
Ny fiaraha-mitoetra amin'ny fanomezana sy fitsapana dia antso amin'ny fanekena sy fiovam-po, ka izay mandà sy tsy miraharaha dia ho lavo sy tsy haharitra amin'ny fitsarana.
Mampisokatra resaka vaovao miaraka amin'ireto lahatsoratra ireto.
Hafindra any amin'ny ChatGPT ny lahatsoratra amin'ny alalan'ny rohy. Aza mizara angon-drakitra manokana tsy tianao hozaraina.