Amin'ity ampahan'ny bokin'i Izaia ity, miseho amin'ny toetry ny fahababoana na fanaparitahana nisedra an'i Israely taorian'ny fahapotehan'ny fanjakana sy ny fahasarotana ara-panjakana. Ny mpanompo eto dia manambara pretra na vahoaka manontolo, fa amin'ity toko ity, rehetra hiharihary amin'ny olona manokana voatendry hanavao ny fanantenana sy hanangona ny foko delestazy, dia Jakoba sy Israely. Ny hoe "fahazavan'ny firenena" dia sary mampiasa ny taratra manondro an'Israely tsy voafetra, fa tafalatsaka amin'ny andraikitra lehibe hisarihana sy hitondrana fanafahana ho an'ny hafa koa, ankoatr'ireo sisa voatahiry. Ny firaisam-pirenena sy ny famonjena dia tanjona lehibe atambatry ny mpanoratra, manohitra ny fahazon-tenan'ny famoizam-po taorian'ny fahaverezana sy ny isam-paritra. Mampiseho andraikitra miampita sy fanitarana fisainana avy amin'ny fahoriana mankany amin'ny firosoana ho loharanom-pamonjena maneran-tany ity hafatra ity.

Ato amin'ny salamo, aseho amin'ny feon'ny vavaka anaty fiangonana ny fifindrana ataon'ny mpanoratra avy amin'ny fitarainana mankany amin'ny fankasitrahana sy fahatokiana amin'Andriamanitra. Raha nivavaka sy nitaraina ianao, dia noraisin'Andriamanitra ary nomeny hira vaovao amin'ny vava – sary izany maneho fiovana ara-pihetseham-po sy fiaraha-monina. Ny fahavononana hanao fanompoam-pivavahana fa tsy sorona na fanatitra am-batana no nambara, manasongadina ny fandraisana andraikitra miaraka amin'ny fikasana manontolo sy fo masina, izay nohazavaina amin'ny hoe "ny sitra-ponao no sitrako". Ho an'ny vahoaka mandre an'ity hira ity, lasa mankatò sy matoky amin'ny Tompo amin'ny endrika fiombonana sy fanekena eo amin'ny fivoriambe. Asehon'ity salamo ity ny fivoaran'ny fahatokiana sy fandraisana anjara amin'ny lalàna sy sitrapon'Andriamanitra eo amin'ny fiarahamonina.

Nisaloratra amin'ny fiarahamonina kristiana tany Korinto, renivohitra manan-karazana kolontsaina sy fivavahana, ity taratasy ity. Eto i Paoly sy i Sostena dia miarahaba sy manondro amin'ny fomba mazava ireo olona voaantso sy nohamasinina ao amin'ny Kristy. Tsy amin'ny fianakaviana na foko ihany no ifotony, fa amin'ny fisokafana amin'ireo rehetra miantso anarana amin'ny Tompo na aiza na aiza. Ahitana fizaràna andraikitra ataon'i Paoly, izay manasongadina fa ny fahefana sy fahamasinana dia maniry amin'ny firotsahana sy fifamatorana amin'ny fanompoana vaovao. Ny filazana fa "avy amin'Andriamanitra sy Jesoa-Kristy" ny fahasoavana amam-piadanana dia manantitra fa toe-panahy sy fitombenana rehetra ao amin'ny fiangonana vaovao dia mifatotra amin'izay loharano avy any ivelan'ny ankohonam-pivavahana efa nifantoka fotsiny. Manamafy toky fa i Paoly sy ireo fiangonana mitovy aminy dia mandray anjara amin'ny famoronan-javatra iray vaovao misokatra amin'ny firaisam-pinoana miampita sisintany.

Ao amin'ny fitantarana atao amin'i Jaona, i Jaona Mpanao Batemy dia miatrika vahoaka manantena fanavaozana. Izany vahoaka izany dia miandry fahatongavan'ny Mpamonjy araka ny fomban-drazana sy faminaniana hebreo. Ho setrin'izany, i Jaona no milaza mazava fa i Jesoa no "Zanak'ondrin'Andriamanitra", teny vaovao izay mitondra sary avy amin'ny Paska, fanao amin'ny fomban'ny Jiosy, sy amin'ny sary fangatonana amin'ny sorona hanala fahotana. Eto, ny fitrangan'ny Fanahy Masina manidina tahaka ny voromailala dia manamaivana ny maha-hafa an'i Jesoa sy ny fametrahana azy ho manana andraikitra miavaka amin'izay nolazaina taloha. Ny filazalazana fa "tsy nahalala azy" i Jaona, dia mametraka fanamafisana fa tsy fifandraisana ankafizin'olombelona fa famantarana avy amin'Andriamanitra no mitranga. Mitarika fifandimbiasana eo amin'ny tsara, ny fahotana, sy ny fanavaozana ara-pinoana iraisam-pirenena ity fitantarana miitatra amin'ny famoronana sary vaovao ity.